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可能会发生的情况，那么，就不再会觉得事不关己，而能够对他人产生了慈爱。
不过再次强调的是，我们无须去区分人们与其所遭遇的事情之间的差异。通常我们只会对与自己较为亲近的人产生悲心，他们可能与我们是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587242.html
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就要托生为饿鬼，要感受饿鬼的痛苦。因愚痴而杀生的，异熟果是将来要转生为傍生，要感受傍生的痛苦。这是第一种。
还有一种是以烦恼的程度、动机的大小、杀生的数量、时间的长短来区分的。按烦恼的程度和动机...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
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[三論宗] [月溪法師辨正語錄]
五、华严宗
是把《华严经》当做本典的一宗，本宗把五教十宗之目判释释迦一代底教相，把四法界之目区分其教义，把“事事无碍法界”当作本宗的教义，把“十玄缘起”...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
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情况下，很难有如此之巧合。另外，二者的字径、书体、风格也都极为一致，字径都是50----60厘米，都是以隶为主，兼以楷、行、草、篆，若把2处经文中的同一个字放在一起，几乎无法加以区分，只是铁山摩崖的经字...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html
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业力不失”自作自受的业感说，相对于婆罗门教依种姓贵贱以区分“再生族”与“一生族”的种姓制度，可说是时代的创举，给广泛的大众最公平合理的解说——未来由自己决定，不是神的赋与，不是命定而一成不变的。若能...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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是人道，生到西方极乐世界，称为人，是没到西方世界以前的身分。这也说明十方世界声闻众往生的、人天众往生的，不计其数。第二、是讲在西方极乐世界断烦恼的品类多少而区分的。像我们是带业往生，我在前面讲得很详细...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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前面第二观说到极乐世界以七宝界分，在所区分的地域内，都有五百亿珍宝所成的楼阁，在这些楼阁里面有无量诸天，在那里奏着天乐。在这些宝楼上面还有许多乐器，虚悬在空中，其庄严犹如帝释天的宝幢，不用你去弹奏它自己...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
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宗教团体和以宗教面目出现的捞钱“班子”；要区分宗教职业人员和巫婆神汉之类的人员；要划清正常的宗教活动与封建迷信活动等界限，既要尊重和保护宗教信仰自由的政策，又要执行社会治安管理条例，使其纳入社会主义轨道...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
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原来三乘并列时，大乘是达于究竟证境的其中一种；说“一乘”时，大乘却成了唯一的究竟归趋。印顺导师以此而区分“直入大乘”与“回入大乘”的两种情形：
“如说：三乘同入无余涅槃，声闻、缘觉的无学果是究竟...也会熏习成为种子吗？吾人又应如何看待后天修学在证入究竟一事上所扮演的角色呢？因此在《瑜伽师地论》中进一步区分出两种种姓：
“云何种性？谓略有二种：一、本性住种性，二、习所成种性。本性住种性者，...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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的理解主要是世俗之人对梵我的“我”与“我”这个词的担持者（ahamkartr）不能正确地区分，把阿特曼与非阿特曼混淆了起来。他举例说：
语尾表示我映象，
词根意味心活动；
因为不具...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html